بشعبة الحافظ والقاضي أبا محمد الحسن بن عبد الرحمن بن خلاد الرامهرمزيّ ونحوهم ، روى عنه أبو بكر البرقاني وأبو الحسن علي بن محمد « 1 » الفالى « 2 » / وأبو الحسن علي بن محمد بن نصر « 3 » اللبان الدينَوَريّ وغيرهم ، ودرس فقه الشافعيّ على القاضي أبى حامد المروروذي ، وكانت وفاته بالبصرة [ في - « 4 » ] حدود سنة عشر وأربعمائة وأبو القاسم عبد اللَّه بن محمد بن خربان « 5 » الصفار الخربانى ، من أهل بغداد ، حدث عن الهيثم بن سهل التستري وأيوب ابن سليمان الصغدي ، روى عنه أبو زرعة أحمد بن الحسين بن علي الرازيّ وعبد اللَّه بن أحمد بن طالب البغدادي ساكن مصر والسري بن سهل بن خربان الجنديسابوري الخربانى ، يحدث عن عبد اللَّه بن رشيد بنسخة مجاعة

--> وهو صحيح في الجملة ، وفي غيرها « الزنبقى » خطأ . ( 1 ) كذا في النسخ ، والصواب ( احمد ) وأبو الحسن هذا هو علي بن أحمد بن علي بن سلك الفالى بالفاء يأتي في رسم ( الفالى ) بالفاء وهكذا في الإكمال وغيره ، وترجمته في تاريخ بغداد ج 11 رقم 6164 وفيها « أقام بالبصرة مدة طويلة ، وسمع بها من أبى عمر بن عبد الواحد الهاشمي وابن خربان النهاوندي ( صاحبنا ) » . ( 2 ) تحرف في النسخ ، وقع في بعضها « الفاني » وفي بعضها « القالي » وراجع التعليقة قبل هذه . ( 3 ) في م وع « نصير بن » وفي تاريخ بغداد مواضع يروى فيها الخطيب عن علي بن محمد بن نصر الدينَوَريّ عن حمزة بن يوسف السهمي . ( 4 ) من ك . ( 5 ) ذكر في الإكمال وغيره ووقع في ترجمته في تاريخ بغداد ج 10 رقم 5254 « عبد اللَّه بن محمد بن خرمان » كذا وهو فيمن اسم أبيه ( محمد ) من العبادلة ، ومع ذلك وقع أثناء الترجمة « عبد اللَّه بن أحمد بن خرمان » كذا .